落慶座談会「抜苦与楽」のご教導を通して

2023年7月20日

落慶座談会では横額のお言葉「抜苦与楽」について教えていただきました。
当日ご縁のあった親鸞学徒の感想が顕正新聞（平成29年6月15日号）などに掲載されていますので、紹介いたします。

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花は咲けども実らず

「生花の　浮世の水にだまされて　花は咲けども　みのらざりけり」のお歌を通して、苦しみに２つあることを教えていただきました。
「花」は四苦八苦という肉体の苦、「根」は過去・現在・未来の三世を貫く根本苦を表しています。

　生け花は、水がある間は、花が咲きますが、根がないので実を結びません。阿弥陀仏に根本苦という根を断ち切っていただけば、肉体という水のある間、四苦八苦の花は咲きますが実は結ばない、つまり後生に苦しみは続きません。過去世から続いていた苦が、この世で断ち切られると聞かせていただきました。

罪悪ではなく疑情

　三世を通して苦しめるものとお聞きした時、それは罪悪かと思いました。過去無量劫から造り続けている罪悪によって悪因悪果で苦患に沈むとお聞きしていたからです。

　しかし、それは苦しみの根元ではないことがよく分かりました。弥陀は悪を造り通しの私たちを、大悲の願船にそのまま乗せるとお約束なされているのに、疑って乗ろうとしない。それで苦しんでいるとお聞きし、三世にわたって私を苦しめているのは阿弥陀仏の本願を疑う疑情一つと知らされました。

際限なき枝葉の苦は深く考えない？

「四苦八苦」は、80年か１００年の生きている間だけの苦であり、苦しみの根本ではなく、枝葉だと教えていただきました。枝葉を切っても、根がある間は次々と新しい枝葉が茂り続けます。キリもキワもない流転輪廻です。

　しかし、四苦八苦に何とか対処して相対の幸福を得ようとする以外に、人間には発想の術がなく、深く考えるとむなしいので、あまり考えないようにしている人がほとんどだと思います。

　三世にわたって私たちを苦しめる根本苦があることと、その苦しみが抜かれた「抜苦与楽」の世界を教えていただいている私たちは、大変な幸せ者です。

「助からないのでは」と疑う弥陀泣かせの心

　私たちが常日頃、逃れたいと思っているのは、「四苦八苦」です。それらが枝葉であり、苦しみの根元が他にあるとはユメにも思っていません。

　しかし、四苦八苦は今生だけであり、三世を通して苦しませるものがあるとお聞きした時、それは罪悪ではないかと思いました。私たちは過去無量劫から悪を造り続け、悪因悪果で次の生に沈むとお聞きしているからです。

　しかし、それも苦悩の根元ではなく、すべての人を大悲の願船に乗せ、絶対の幸福に救うと誓われている弥陀の誓願を、疑っている心が元凶だとお聞きしました。

「罪悪深重の者を、そのまま救う」と誓われているのに、「私のような者は助からないのでは」と、本願を疑っています。この心こそが、弥陀を泣かせ続けの心であり、三世にわたって私を迷わせてきた苦悩の真因であると分かりました。

　大船が眼前で碇を下ろしてくださっているのに、疑って乗らない、過去無量の自己の実態が、浮き彫りになります。苦悩の真因を、法城でよく聞法いたします。

「煩悩」から「疑情」へ　聖人ならではの卓見

「抜苦与楽」の苦について、現在世のみに限定された「四苦八苦」（枝末無明）と、三世にわたって苦しませる「疑情」（根本無明）の違いをお聞きし、親鸞聖人のみ教えの尊さを強く感じました。

　苦しみの根元を、初めは煩悩が満たされないこと（四苦八苦）と思い、この世だけにしか目を向けられませんが、次に、煩悩そのものが苦しみの根元だと考える人が出てきます。

　人間の知恵ではここまでですが、「煩悩」から「無明の闇」「疑情」と誘導されている教えこそが、最も難しいといわれる仏教の真髄を切り開く、聖人独自の教えられ方であり、「世界の光」と感動せずにおれません。

『一念多念証文』の「『凡夫』というは無明・煩悩われらが身にみちみちて」の「無明」は、煩悩の意味で使われていて、「無明」が罪悪によるものか、疑情によるものか、我々の計らいでは振り子のように動き、聞き誤ってしまうように思います。

　親鸞聖人は、『正信偈』の「決以疑情為所止」で、「決するに」「所止と為す」と２回釘を刺され、「疑情一つで、苦しんでいるのだよ」と重ねて確認してくださっています。無上仏、釈迦如来の御心を、親鸞聖人が透徹して開かれた、聖人にしか教えられない極致だと拝しました。
　だから、「親鸞聖人が仰っている」ことが何よりの根拠になると恐れ入りました。

　聖人が掘削なされたトンネルをスーッと通るだけの私たちは、どれだけ感謝しても、しすぎることはありません。